윤종영 시인


우리는 하루에 몇 번이나 '진짜' 생각을 할까. 우리는 매일 무언가를 판단하고 선택한다. 그 선택의 대부분은 습관처럼 이루어진다. 많은 말과 행동은 큰 고민 없이 표출된다. 문제는 그런 '무사유'의 시간이 오래 지속될 때 나타나는 현상이다. 타인의 고통에 둔감해지고, 부당한 상황 앞에서도 침묵하게 된다. 문제를 보면서도 "어쩔 수 없다"라는 말로 스스로를 합리화한다. 인간이 적극적으로 의도하지 않더라도, 사유하지 않는 순간 악은 우리 일상에 공기처럼 무감각하게 자리 잡는다. 최근 다시 읽은 한 오션릴게임 나 아렌트의 '악의 평범성'은 이 점을 날카롭게 드러낸다.
아렌트는 1961년 예루살렘에서 열린 아돌프 아이히만 재판을 지켜보며 충격을 받았다. 유대인 600만 명을 학살하는 데 핵심적 역할을 했던 사람이 특별한 악마성이나 잔혹성을 지닌 인물이 아니었기 때문이다. 아이히만은 법정에서 자신이 단지 "명령에 따랐을 뿐"이라고 진술했다. 피해자 릴게임한국 의 고통을 상상하지도 않았고, 자신의 행동이 어떤 결과를 낳을 것인지 고뇌하지도 않았다. 그는 끔찍한 범죄를 '직업적 임무' 정도로 받아들였다. 아렌트가 '악의 평범성'이라 부른 것은 바로 이런 지점이다.
아이히만의 비극은 그가 악마여서가 아니라, 지독할 정도로 '성실한 관료'였다는 데 있다. 그는 타인의 비극보다 상관의 결재 서류를 더 백경게임 신성하게 여겼다. 사유가 멈춘 자리에 들어앉은 것은 성실함이라는 이름의 괴물이었다. 아렌트가 보기에 생각하지 않는 인간은 스스로의 판단을 포기한 인간이며, 그렇기에 훨씬 쉽게 악을 수행하는 도구가 될 수 있다는 것이다. 이 문제는 결코 과거에만 머물지 않는다. 요즘도 다른 모습으로 반복해서 목격된다. 지금 한창 진행되고 있는, 우리나라를 뒤흔들었던 사건의 바다이야기꽁머니 재판에서 확인되는 피고인이나 증인들의 발언에서 아이히만의 망령을 본다. 그들이 내세우는 주요 변론 요지는 '명령이기 때문에 따랐을 뿐'이라는 것이다. 명령의 부당함에 대한 판단을 하지 못한 반성은 없고 '성실한 관료'였을 뿐이라는 궤변만 있다. 소름 끼칠 정도로 아이히만과 똑같지 않은가.
비판적 사유가 필요한 이유가 여기에 있다. 비판적 10원야마토게임 사유란 스스로 묻는 능력이다. 타인의 고통에 공감하고, 상황의 맥락을 찾는 일이다. 선택의 결과를 책임지는 태도다. "이 결정은 누구에게 어떤 영향을 미치는가?", "내가 따르는 규칙이나 관행은 정당한가?" 이런 질문을 던지는 일이다. 나는 지금 스스로 생각하고 있는가, 아니면 누군가의 판단과 사회의 분위기에 편승한 채 '그냥' 살아가고 있는가.
비판적 사유는 삶을 피곤하게 만든다. 대세에 몸을 맡기고 지시대로 따르면 편안할 길을 굳이 거스르며 '이게 맞나?'라고 자문하는 일은 에너지를 쓰는 일이기 때문이다. 하지만 생각하기를 멈춘 성실함이 얼마나 끔찍한 결과를 초래하는지 우리는 최근 경험했다. 더군다나 지금은 AI가 단 몇 초 만에 던져주는 정답과 알고리즘이 짜준 틀 속에서 더 빨리, 더 쉽게 판단하는 시대다. 더 심하게는 나의 판단조차 AI가 판단해 준다. 잘못된 결정이 미치는 범위는 전 세계적이고, 결과에 도달하는 속도는 빛보다 빠르다. 사유가 들어설 틈이 없어 보인다. 20세기의 아이히만보다 현대의 '아이히만'들이 훨씬 위험한 이유다.
생각하는 인간은 찬 바람 부는 강가의 갈대처럼 시시때때로 흔들리겠지만, 무사유의 인간보다는 훨씬 덜 위험하다. 사유하지 않는 성실함은 언제든 타인을 겨누는 흉기가 될 수 있다. 의도하지 않더라도 누군가에게 상처가 되고, 구조적인 부정의를 강화하는 데 이용된다. 부당한 질서에 동참하게 만든다. 인간에게 가장 필요한 능력은 권력도, 지식도, 명령을 따르는 성실함도 아니다. 그것은 생각하는 능력, 즉 사유의 힘이다. 비판적 사유는 AI시대에 우리가 인간으로 남기 위해 안간힘으로 지켜야 할 마지막 가장 중요한 버팀목이다. 윤종영 시인