망우역사문화공원 묘역 위치도.



망우역사문화공원에 묻힌 인물들이 살았던 시기는 개방과 개혁, 변혁이 함께한 혼돈의 시기면서 정치, 사회, 문화, 교육 각 분야에서 근대의 틀을 만들어가던 시기이기도 하다. 비명록에는 초대, 효시, 선구라는 수식어를 지닌 이들의 특별한 사연을 담은 선각자들의 특별한 이야기를 담고 있다.

묘역을 따라 걷다 보면 비문은 더 이상 돌에 새긴 글자가 아니다. 그것은 한 시대를 건너온 사람의 숨결이자 이름 없이 사라질 뻔한 삶을 붙들어 두는 기록이다.
게임릴사이트 전염병과 싸우며 의학의 문을 연 이들, 학문과 과학의 토대를 세운 선각자들, 교육과 독립운동, 공직 현장에서 여성의 길을 넓힌 이들까지, 각자의 자리에서 시대의 물음을 외면하지 않았던 선택이 오늘의 우리를 만들었다.



망우리공원에 안치한 주요 인물들을 소개하는 인물벽.
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망우역사문화공원은 죽음의 공간이 아니라 기억의 공간이다. 무덤은 끝이 아니라 누군가의 삶이 사회와 만나 맺은 결실을 되새기는 자리다. 비문은 짧지만 그 안에 담긴 시간은 길다. 망우리 비명록에는 한국의 근현대사가 담겨있다.

# 우리나라 의학 선 릴박스 구자 3인
망우리에는 한국 근대 의학과 병원의 기틀을 세운 세 인물 지석영·오긍선·이영준의 묘가 자리하고 있다. 이들은 전염병과 혼란의 시대에 의학의 길을 개척하며 오늘의 의료 체계를 여는 데 큰 역할을 했다.



송촌 지석영의 묘.(왼쪽) '우두법' 지석영. 바다이야기#릴게임



송촌 지석영은 19세기 말 천연두가 창궐하던 시대 일본에서 배운 우두법을 들여와 보급에 나섰다. '짐승의 기운을 넣는다'는 반대에도 그는 어린 처남에게 먼저 접종하며 불신을 넘었다.

대한의학교를 이끌며 근대 의학교육 기틀을 세웠고 오늘날 바다이야기릴게임2 서울대학교병원의 뿌리를 닦은 초대 책임자로 그의 동상이 서울의대 역사관 앞에 서 있는 이유다.
묘역의 비문에는 '송촌 거사(松村居士)'로 시작한다. '거사'라는 호칭에는 스스로를 지극히 낮춘 자세가 담겨 있다. 비문 글은 해강 김규진이 송촌 수제자 윤희채의 글씨체이다.



해관 오긍선의 가족묘.(왼쪽)'최초 의료선교사' 오긍선.



해관 오긍선은 우리나라 최초라는 타이틀을 셋이나 지녔다. 한국인 최초의 의료선교사, 우리나라 최초의 고아원인 경성보육원 설립자, 세브란스의전 최초의 한국인 교장으로 그의 동상은 연세대 의대 본관에 있다.

망우리 묘는 일반 봉분이 아닌 한옥 지붕 모양으로 조성됐다. 서양식 의학을 도입했지만 전통을 잊지 않겠다는 뜻을 형상화한 모습이다. 왼쪽에는 부모 묘가 아래쪽 작은 언덕에는 장남 내외의 묘가 자리한 가족묘 형태다. 비문은 장남이 짓고 글씨도 직접 썼다. 무덤 입구에는 망우리에서 유일하게 부친의 공적비가 세워져 있다.



이영준의 묘비.(왼쪽) '의사·정치인' 이영준.



이영준은 오긍선의 계승자다. 그는 한국인 최초로 동경대 의학박사 학위를 받았다. 해관과 같은 피부과 전문의로 활동했으며 해관에 이어 세브란스 3대 교장(1942)에 올랐다.

해방 후에는 25년간 몸담은 의학계를 떠나 정계에 진출해 네 차례 국회의원에 당선됐고 부의장을 두 차례 역임했다. 해관 오긍선 묘역을 따라 입구 왼쪽에 안장돼 있다. 묘비는 정치인 윤보선이 비문을 짓고 서예가 정필선이 글씨를 남겼다. 이는 그가 의학뿐 아니라 정계에서도 중량 있는 인물이었음을 보여준다.
지석영이 전염병과 싸우며 예방의학의 문을 열었다면 오긍선은 의료선교와 사회복지로 의료의 외연을 넓혔고 이영준은 학문과 정치 영역까지 확장했다. 세 묘역의 비문은 추모 글을 넘어 한국 근대 의학이 걸어온 길을 상징적으로 증언하는 역사 기록이다.
# 기상학과 식물학의 세 선각자 국채표·장형두·김호직
망우리에는 기상학, 식물학, 식품영양학 분야에서 한국 근대 과학사에 큰 획을 그은 세 명의 선각자의 묘가 자리한다. 이들 묘역은 오늘날에도 연구와 교육의 가치를 되새긴다.



국채표의 묘비.(왼쪽) '근대 기상학' 국채표.



국채표는 근대 기상학의 기초를 닦았다. 일제강점기와 해방 전후를 거치며 체계적인 기상 관측과 자료 축적의 중요성을 강조했다. 스승 이원철에 이어 2대 관상대장에 올라 관측망 정비와 연구기반을 마련하는 등 후학 양성과 국내 기상학 발전의 초석을 놓았다.

그의 무덤은 오거리 쉼터에 부모, 자신, 동생의 무덤이 함께 있다. 비문은 이병도가 지은 "한 떨기 설매 청아하고 높은/님의 자취 이곳에 남기시니/님 가신 곳 더욱 빗나오리라"는 추모시를 남겼다.



장형두의 한국 자생식물 도감·묘비,'자생식물 연구' 장형두.



장형두는 한국 자생식물 연구에 헌신했다. 일제강점기 식물학자로 활동하며 '바람꽃', '애기똥풀' 등 토착 식물에 우리말 이름을 붙이고 '학생식물도보'를 편찬해 식물 분류, 표본 채집, 식생 조사 등 현장 중심 연구를 통해 한국 식물학의 학문적 체계를 확립했다.

무덤은 1921년 한국내셔널트러스트가 전수조사용역에서 처음 발견됐다. 묘비에 '서울대학교사범대학부교수 인동장씨 형두지묘'가 있었기에 가능했다. 이념의 벽을 넘지 못하고 고문사 당했다. 발견 당시 스마트폰 역할이 컸다. 한글과 우리말 보존에 힘써 정부에서는 2025년 579돌 한글날을 맞아 보관문화훈장은 수여했다.



김호직의 묘.(왼쪽) '식품영양학' 김호직.



김호직은 우리나라 최초 몰몬교 교도이자 식품영양학의 토대를 세웠다. 일명 '콩박사'는 콩을 중심으로 한 단백질 영양 연구로 이름을 알렸다. 한국 전통 식단의 영양적 가치를 과학적으로 분석하고 서양 영양학과 접목해 식품영양학 교육과 연구의 기틀을 마련해 1953년 대통령표창을 받았다. 망우리 묘역 중 유일한 사설 개인 묘역으로 비문의 앞면은 내외의 이름이 뒷면에는 약력을 적었다.

이 세 묘역은 한국 근대 과학의 발자취를 되새기는 역사적 현장으로 평가받는다. 기상과 식물, 영양학 분야에서 학문적으로 헌신한 선각자들의 삶과 연구는 오늘날에도 학문적 영감을 전하고 있다.
# 여성의 사회적 지위 향상과 권익 보호에 힘쓴 여성 3인
교육가 박은혜와 약사 차숙경, 그리고 대한민국 초대 여경국장인 김분옥 등 3인은 근현대 우리나라 여성의 사회적 지위 향상과 권익 보호를 위해 힘쓰며 한국 여성사의 중요한 발자취를 남겼다.



난석 박은혜와 남편 장덕수의 묘.(왼쪽) '교육가' 박은혜.



난석 박은혜는 언론인·정치인 장덕수의 부인이다. 이화여전을 거쳐 미국의 2곳 신학대학에서 수학하며 종교학석사로 귀국해 모교에서 강의하고 경기여중·고교 교장으로 15년간 재직, 여성 인재 양성에 헌신했다. '자존심'을 강조한 교육철학으로 많은 제자들에게 깊은 영향을 남겼다.

1947년 남편의 피살이라는 비극을 겪고도 교육에 전념했다. 이후 은석초등학교(현 동국대학교 사범대학 부속초등학교)를 설립해 이사장으로 활동했다. 저서로는 자서전적 수필집 「난석소품」이 있다.
차숙경은 민족대표 이갑성의 아내로 3·1운동의 자금 모집을 위해 조직된 여성 단체 혈성애국부인회를 이끌었고 남편 대신 학생들과의 비밀연락 활동을 도왔다.
남편이 투옥됐을 때 지극정성으로 옥바라지를 했고 기독교운동에 적극 참여 등 독립운동 전면에 나서지는 않았으나 독립운동가 가족으로 여성운동가로서 민족운동을 뒷받침하는 역할을 수행했다. 장남은 이용희 전 통일원장관이다.
무덤은 순환도로 끝자락에 옥개석을 씌운 검은 돌의 비석이 있다. 1948년 사별했으며 남편의 현충원 애국지사 묘역에는 두 번째 부인 최마리에와 합장해 차숙경은 망우리에 홀로 있다.



김분옥의 묘.(왼쪽) '가사학' 김분옥.



김분옥은 가사학 분야의 선구자다. 이화학당 재학 중 유관순과 3.1운동에 참여했다. 이후 이화여전에 진학, 농구 선수로 활동하고 웅변도 잘했다.

근우회 동경지회 설립에 참여했고 오리건 주립대학에서 가정학을 공부한 후 이화여전 가사과 교수를 지냈으며 해방 후 초대 여경국장을 지냈다.
김분옥의 무덤은 산책로 우측, 용마산 방향 왼편 망우리 사잇길 입구 위쪽 능선을 오르기 전 왼편으로 들어가면 만날 수 있다. 갓을 쓴 형태의 봉분이 특징이다. 비문에는 가사학자이자 여성 공직자로서의 삶이 또렷이 새겨져 있다.
남편 김양천은 미국 유학을 한 엘리트로 유한상사(주) 설립 시 이사, 정부 수립 후 이승만 대통령 비서관, 대한전국학생정구연맹 회장 등을 역임했다.
이처럼 세 여성의 묘역은 단순한 안식처가 아니라 한국 여성들이 교육과 독립운동, 공직 사회에서 길을 넓혀온 역사의 흔적을 보여주는 현장이다.
# 절의의 유학자 설태희· 충무광 설의식 부자
설태희와 그의 둘째 아들 설의식은 개화기와 근현대를 잇는 지식인 가문을 대표하는 인물들이다.



'애국계몽운동가' 설태희.(왼쪽) '언론인' 설의식.



설태희는 함경남도 단천 출신의 유학자이자 애국계몽운동가로 대한자강회와 조선물산장려운동 등에 참여하며 교육과 산업 진흥을 통한 국권 회복을 강조했다. 갑산군수·영흥군수를 지냈고 경술국치 때 일제가 내린 전별금을 거부한 절의의 인물로 전해진다.

또한 장남 설원식과 함께 조선어학회 사전편찬을 비밀 후원하는 등 민족문화 수호에도 힘썼다. 차남 설의식은 동아일보 기자로 언론계에 입문해 주일특파원·편집국장·주필·부사장을 역임한 언론인이다. 1936년 일장기 말소사건으로 사직했으며, 광복 후 복간된 동아일보의 주필을 맡았다.
이후 새한민보를 창간해 중도적 통일 노선을 주장했고 특히 충무공 이순신 연구와 「난중일기」 한글 번역에 힘써 '충무광'으로 불렸다.
가족묘지는 1970년대 말까지 서초구 우면산에 있었으나 예술의 전당 공사로 망우리로 왔다. 위치는 구리와 중랑구 경계 능선 가운데에 부근에 있으며 아래에 만해의 무덤이 있다. '오촌설공묘갈명'이라는 비문은 위당 정인보가 짓고, 글씨는 창애 김순동, 머릿글인 제자는 위창 오세창의 작품이다.
설태희와 사업가 원식, 언론인 의식, 소설가 정식, 가수 도식 네 아들은 교육·계몽과 언론·학술, 문화예술의 각 분야에서 서로 다른 방식으로 시대와 마주하며 한국 근현대사에 의미 있는 발자취를 남겼다. 한 가문의 네 형제가 각자의 자리에서 시대적 소명을 다했다는 점에서 그들의 삶 또한 또 하나의 '비문'으로 기억될 만하다.
# 비문보다 아주 작은 기록으로 적은 선각자들



한국인 보다 더 한국의 자연과 민속을 사랑했던 민예연구가 아사카와 다쿠미.(왼쪽) 망우리묘역에 안장된 일본인 사이토 오토사쿠. 아카시아를 보급한 산림관료로 퇴임 후 조선 산림회에 관여했다.



그리고 망우리에 누가 더 있을까. 독창적인 국어 문법과 철자법을 제시한 박승빈, MRA 전파자이자 유달영 교수가 너무나 아꼈던 이경숙, 대한중석을 창립한 안봉익, 한영학원의 설립자 박현식, 문화예술을 사랑했던 명온공주와 조선 왕가의 사위로 품격 있는 삶을 살아갔던 부마 김현근, 한국인보다 더 한국의 자연과 민속을 사랑했던 민예연구가 아사카와 다쿠미 역시 망우리 공원에 향기를 전하는 아름다운 사람들이다.

구리=윤덕신 기자 dsyun@kihoilbo.co.kr
<이 기사는 「망우리 비명록」 공동저자인 한철수 향토사학자의 도움으로 작성됐습니다>